Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» Молитва 91) Владыко всех Христе! от всего сего избави нас, – как от пагубных страстей, так и от порождаемых ими помыслов. 92) Тебя ради созданы мы, да в Тебе блаженствуем, быв помещены в Раю, Тобою наса- жденном. 93) Нынешнее же бесчестие сами мы навлекли на себя, блаженному услаждению пред- почетши пагубное. 94) За что сами в себе восприяли мы воздаяние, вместо жизни вечной наследовав смерть. 95) Ныне убо, Владыко, как всегда призирал Ты на нас, и до конца призрителем нашим буди, – как воплотитися ради нас благоволил, так и спаси всех нас. 96) Ибо спасти нас погибших пришел Ты; не отлучай же нас от части спасаемых. 97) Воскреси души, и спаси телеса, очищая нас от всякой скверны. 98) Сокруши узы обдержащих нас страстей, как сокрушил полчища нечистых бесов. 99) И избави нас от тиранства их, да послужим Тебе Единому, Свету Вечному. 100) Когда, по воскресении из мертвых, с Ангелами составим единый блаженный и вечно неразрывный хор. Сотня четвертая, коей акростих такой: Но молись прилежно Богу нашему, да избавимся от зол и настоящих, и не настоящих, а только почитаемых такими. 1) Кто ум свой отрешил от любления и ласкания плоти, тот Животворящим Духом умертвил деяния плотския (Рим. 8, 13). 2) Не думай отрешиться от склонности к плотскому, если ум твой еще занимается тем, что свойственно плоти. 3) Как плоти свойственно чувство и чувственное, так душе свойствен ум и мысленное! 4) Отвлеки душу от чувств и чувственного, и ум твой пребывать станет в Боге и зани- маться предметами духовными. 5) Родственны Божеству умные естества, одним умом познаваемые; чувства же и вещи чувственные созданы на служение уму. 6) Да служат тебе чувства и вещи чувственные к духовному созерцанию, а не к удо- влетворению похоти плоти. 7) Повелено тебе умертвить деяния плотская, чтоб трудными подвигами воскресить душу, умерщвленную сластьми плотскими. 8) Буди господствуем от Бога, и господствуй над чувствами, и, будучи лучшим, не давай власти над собою тому, что хуже тебя. 9) Бог вечен, беспределен и неограничен, и блага вечные, беспредельные и неизречен- ные обетовал слушающимся Его. 10) Уму свойственно пребывать в Боге и о Нем умствовать, равно как о Его промышле- нии и о страшных судах Его. 11) Имеешь власть склониться на то или другое, но будь на стороне лучшего, и подчи- нишь себе худшее. 12) Хороши чувства и хорошо чувственное, как творения благого Бога, никак однако ж не могут идти в сравнение с умом и умовым. 167