Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» Почему и в Геронтике читается сказание, в коем из трех подвижников состоящий в послушании по откровению предпочтен пустыннику и больному, с радостию переносящему болезнь. Ей, братия мои, воистину велика жизнь наша, и проходящие ее, без сомнения, про- славлены будут с Авраамом, с мучениками и праведниками. Теките же добре. Да не остановит вас завидующий вам диавол, и сами не останавливай- тесь по разленению. Помажьте ноги елеем терпения, облекитесь в хитон радования, пейте воду чистоты и целомудрия. Не говори никто: доколе же? – Это слово ленящегося. 185. 1) Сравнением подвизающихся с виноградными лозами доброплодными возбуждает ревность к плодоношению добродетели и заключает. – 2) желал бы я сим одних обрадовать, а других образумить. [31/, 13] 1) Радуется виноградарь, видя, как разветвляется лоза виноградная. Радуюсь и я, когда вижу кого из вас приносящим плоды духовные. Благословенна ветвь, богатая гроздями духовными, дающими вино сокрушения и веселящими Бога и людей. Но да не будет ни о ком из нас сказано, что от лица Божия сказал о некиих пророк Моисей: розга их от Гоморры, гроздь их, гроздь желчи, гроздь горести их (Втор. 32, 32). Ибо страшная угроза возглаша- ется в Евангелии, что всякая розга, не творящая плода доброго, отсекается и в огнь броса- ется (Ин. 15, 2–6), конечно, нескончаемый. Благодатию Христовою в нашем богонасажден- ном винограде есть различные розги. Один, например, при сладости деяния имеет и слово, солию Духа Святого приправленное; другой украшается глубоким смирением. Иной при многоплодности расширяется разветвлениями. Разумей под сим того, кто крепнет и растет духовно, прилагая подвиги на подвиги. Иной глубоко и многими корнями врос в землю, много и высоковетвист и тучен, так что от него производятся рассадки и других лоз. Таков тот, кто при своей утвержденности в добрых путях пользует и других братий, когда видит кого падающим или опечаливаемыми вражескими нападениями. Но виноградные ветви, не имея чувства, не соревнуют друг другу; вы же, как воодушевленные и богонасажденные, соревнуете друг другу, вместе возрастаете и вместе плоды приносите, чтобы никто из вас не оставался бесплодным, но все были исполнены плодов от божественного возделывания и достолюбезны ради множества гроздов на вас духовных, т. е. добродетелей. 2) Такими уподоблениями желал бы я одних обрадовать, других образумить. Для всех желал бы я воздвигнуть лестницу от земли до неба смиренным моим словом, чтобы вы вос- ходили до высших созерцаний и нисходили до глубин сердца, до уразумения непостоянства и скоротечности жизни человеческой, суетности и непрочности человеческих дел. Желал бы, словом, перенести вас в тамошний мир и показать вам тамошние неизреченные и неисчи- слимые блага. Желал бы представить вас пред лицом Бога Живого, Творца всяческих и Вла- дыки, – и дать вам уразуметь, какова тамошняя страна, – каково там вечное упокоение, какое радование неописанное, веселие ненасытимое, сопребывание с Ангелами и всеми святыми всеблаженное, чтоб вы, восхищены быв тем и просвещены, отвратились от всего суетного, истинным почитая только то вечное, отложенное вам, благо, здешнее же все, получаемое и тотчас исчезающее, вменяли ни во что. 186. Помня, зачем вышли мы из мира и вступили в обитель, будем ревновать достигнуть того, избегая преткновений, опытом указанных. [31/,15] Ныне возглашаю слово блаженного Арсения: Арсение, зачем вышел ты сюда? и при- глашаю вас вопросить вместе со мною себя самих, зачем вышли мы из мира и пришли 182