Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» сюда? – Отвечу за всех: конечно для того, чтобы стяжать Бога, чтоб, соделавшись сынами Божиими, наследовать Царство Небесное и для того перестать быть плотию и кровию, кои Царствия Божия наследовать не могут (1 Кор. 15, 50). Званием святым призвал нас на сие Господь. Вземше убо возьмите крест Христов и нелицемерно идите вослед Его, не раздвояя себя между Им и миром, но все всецело Ему одному предайте и посвятите. Подвизайтесь подвигом добрым, подвизайтесь и совершайте путь свой, доблестно перенося все встречаю- щееся трудное и прискорбное, облегчение почерпая себе из упования наследия чрез то обе- тованных благ. Множество злых духов приражаются и нападают на нас и изнутри, и совне. Извнутрь бо от сердца, говорит Господь, исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, татьбы, и под. (Мк. 7, 21). Против ветра духов сих подымем ветрила души, чтоб плыть своим путем с опасливостию, чтоб тотчас не попасть в беду, наткнувшись на отмель или подводный камень, – кои суть: неведение, особенно же несказывание помыслов и при- крытие себя. Предуказанных опытами опасных мест надо всеусильно остерегаться, чтоб не погибнуть, попав на них. Ни направо, ни налево не должно уклоняться, а тещи царским путем средним. Потому ни мешкотны не будем на добро, как будто оцепенелые, – ни слишком стре- мительны по кровяному жару, отбегая в сторону с среднего пути, как бы деснее десного. Что бывает, когда любим казаться лучше других, разгорячаясь самомнением и наследуя за то пророческое увы! И горе! За мудрость в себе самих, и пред собою разумность (Ис. 5, 21). 187. Все вместе стройно будем тещи, преуспевая всякий в своей добродетели, не ища однако ж своего и не отказываясь ни от каких трудов, в уверенности, что за сие несомненно получим Царствие Небесное [31/, 15] Придите, потечем вместе; потечем же так: кто нерассуждающим послушанием, кто неколеблющимся терпением, кто Христоподражательным смирением, кто хранением помы- слов, кто болезненным сокрушением, кто очистительными слезами, кто независтливым бра- толюбием, кто по дару благодати от Бога учительным словом или назидательным псалмопе- нием или показанием, как что делать. Делай всяк, кто что может: могущий учиться, учись, – стихословить, стихословь, – молиться, молись, – класть поклоны, клади, – только все благо- говейно и с терпением. Никто не ищи своего си точию и не следуй только своему располо- жению; ибо таким образом он отчуждит себя от добрейшего послушания. Да не слышится между нами: не могу, не по душе, не здоровится, хоть бы и вправду мог кто сказать сие. Даю вам слово верное, пред невидимым Богом и избранными Его Ангелами, что, нудя себя, – по слову Господа, что Царствие Божие нудится, – нудя себя и утесняя во всем, как вы себя утесняете по причине тесноты и прискорбности пути вашего, перейдете вы от смерти в живот, от тления в нетление, от тьмы во свет, от рабства к всыновлению Богу, из юдоли плача в Царство Небесное пресветлое и всерадостное. 188. Как праотца нашего прельстил враг: так и нас прельщает, обманно представляя благом, что зло. послушав его, праотец обманулся; обманемся и мы, если послушаем его. Не станем же слушать, но от всякого внушения его будем затыкать уши. [31/, 16] О первом ли нашем пребывании в раю и изгнании оттуда воспомянем, – или о воз- устроении всего в будущем веке: то и другое – важнейшие суть для нас предметы ведения. Как изгнан праотец наш Адам, не безызвестно вам. Но какая тому причина? Гордость и дер- 183