Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» зостная непокорность пред Богом, давшим ему самое бытие и жизнь. Не пребыл он верен данной заповеди, обуморен будучи в душе вожделевшими чувственного удовольствия очами и помышляя только о том, что плод добр в снедь и красен на вид, по наущению жены, паче же по обольщению змия вкусил от запрещенного и чрез то низпал от света во тьму. Итак, горькое вкушение сладкого по-видимости преслушания изгнало его из рая и низвело его в жизнь, полную трудов и прискорбий. Но что он пострадал, того позаботимся избегнуть мы, внимая, да не попадемся в те же сети. – Не позволим себе увлечься влекущими к чувственному удовольствию прелестями и красотами, ни внутренно мысленными воображениями, ни внешно случайными впечатле- ниями на тело и чувства. Ибо хотя увиденное иной раз кажется прекрасным и добрым, но на деле оно не таково; и если вкушаем того, то оно, что произвело в Адаме, то же порождает и в нас – смерть, тление, осуждение. Тот поверил шептавшему ему змию: в онь же аще день снесте от древа познания добра и зла, отверзутся очи ваши и будете яко бози (Быт. 3, 5). То же и нам нашептывает дракон, – что если такое и такое похотение исполним, то получим безмерное обрадование и полную свободу от всего тяготящего. Но тот, послушав его, не только обманулся в ожидаемом, но потерял совсем и то, что было у него, бедственно отпадши от Бога. Нам же как? Ужели послушать его? – Или не разумеем умышлений его (2 Кор. 2, 11) и обманных приманок? Потому сколько бы ни манил он нас, сколько бы ни звал, сколько бы ни производил движений в душах наших, да будет он далеко отталкиваем от нас. Ибо он покушается лишить нас божественного и блаженнейшего девства, изгнать из рая заповедей Господних и совлечь с нас Богом данную ангельскую схиму, чтоб потом засадить в преисподняя земли. Заградим же затворы помышлений наших, запрем им двери и разговоров с ними заводить не станем. Но внегда возстати грешному диаволу пред нами, онемеем и смиримся (Пс. 38, 2, 3) пред Богом и не помышляя даже, что враг подступил, запечатлеем себя непобедимым оружием креста и словесами Богодухновенных Писаний укрепим себя в содевании спасения своего. Постараемся преуспевать каждодневно, сытости не зная в доброделании и подвижни- честве, не успокаиваясь тем, что успеваем сделать, не почитая того значущим что-либо и не думая, что превосходим в чем-либо того-то и того-то; но все Заповеди Божия поревнуем исполнить в совершенстве, по всякому образу. Вот в чем добрый подвиг наш. Вот в чем блаженное восхождение наше, похвальная купля, негиблющее сокровище, залог будущего наследования вечных благ. 189. 1) Если опыты худых последствий от удовлетворения пожеланий самоугодия не научают нас воздержанию от сего, – 2) то да научит память о смерти всегда готовой: она, воодушевляя мучеников, и преподобных отцов укрепляла в строгостях самоумерщвления. [31/, 17] 1) Радуйтесь и веселитесь; теките добре и будьте выше обманчивых приманок мира, держа горе к небесам стремящуюся мысль и тамошнюю зря неизреченную славу. Ведомо вам, что весь наш в подвижничестве труд ничто есть сравнительно с Царствием Небесным, что скорбь и нужда здешняя пред вечным упокоением подобны неприятному сонному мечта- нию. Добре убо рассудили мы и добре сделали, что вышли из мира силою позвавшего нас в Свое Небесное Царствие. Но будем и жить добре, мало-помалу преуспевая в добродела- нии и из того, что испытываем, научаясь не допускать, чтобы преодолевали нас суетности. – Сколько раз предавались мы удовольствиям? и ничего из того не осталось. Сколько раз насы- щали мы чрево? – Но пожелание чревное удовлетворяли, а ничего из насыщения в запас не отложили, кроме отяжеления тела. Если поблажали срамным помыслам, то потом прокли- 184