Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 1) Длительность настоящей жизни не скуку или разленение и нерадение должна поро- ждать в нас, но паче рвение и ревностнейшее тщание о благоугождении Богу, так как мы все- гда близки к смерти. Никакой раб, приближаясь к господину своему, или посланник к послав- шему его дать отчет, не предается беспечности, но столько бывает озабочен, что кажется вышедшим из себя. – Что другое и мы? И мы приближаемся к Господу нашему, лучше же сказать, Господь приближается к нам, и страшное судилище Его, на которое все предстанем нагими и открытыми, чтобы дать отчет о пережитом нами и получить за то или Царство вечное, или муку вечную. Помышляя о сем, кто может предаваться беспечности? и не паче ли сильнее огня возгорится всяк рвением творить волю Господа своего, чтоб не оказаться таким же, как оный раб, что связанный по рукам и ногам извержен был из брачного чертога? (Мф. 22, 13). 2) Если эти примеры не страшат нас, то постараемся живее представить себе будущее чрез сравнение его с тем, что бывает в настоящем. Не видим ли, как враги царя одни в тем- ницах мучатся, другие бичами истязуются, те в ссылку ссылаются, эти очей лишаются, иные бывают в опасности лишиться самой жизни? – Но и те, которые ничем не провинились, с каким страхом и трепетом предстоят и служат, когда туда и сюда посылаются на войну и на другие тяжелые дела? И нет противоречащего, нет неповинующегося. Если так бывает у царя смертного, не тем ли паче у бессмертного и единого Царя царствующих и Господа гос- подствующих со страхом и трепетом должно сие совершаться и ничего кроме повеленного не делаться? Слышите, что говорит Слово Божие? – Или о богатстве благости Его, и кро- тости и долготерпения нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откро- вения праведнаго Суда Божия: иже воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2, 4–6). 3) Да устрашает нас сие; и всякий день станем проводить со всем вниманием и бди- тельным самоохранением, рано утром по знаку тотчас живо вставая и сон прогоняя, и по трезвенной молитве в келлии и в общем собрании принимаясь всякий за свое дело, – келарь в келарне, повар в поварне, и прочие все всякий на своем месте: нигде ропот, нигде преслуша- ние, нигде крик, нигде противоречие, – ниже злость, скрытно держимая, чтоб по наружно- сти только казаться мирным, внутри же питать злобу и, как только случай, ужалить подобно змию, или отмстить подобно мстительному верблюду. – Случилось оскорбление и прошло. Но искренно ли совершилось раскаяние или прощение? Не распалитесь опять помыслами и не покуситесь воздать злом за зло, или досаждением за досаждение, напротив благосло- вите, ведяще, яко на се звани бысте, да благословение наследите. Хотяй бо живот любити и видети дни благи, да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти. Да уклонится от зла и сотворит благо, да взыщет мира и да держится его. Зане очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их: лице же Господне на творящыя злая (1 Пет. 3, 9-12). 229. 1) Вся тварь празднует Воскресение Христово, покрываясь цветами и распространяя благоухание: и нам надлежит праздновать сей праздников праздник, распространяя от себя духовное благоухание, уготовав его в себе сочетанием всяких добродетелей. – 2) но в дни сии нам предлежит благоухать паче православием, по случаю иконоборства, посрамляемого Самим Господом. – 3) Будем же и веру правую держать, и жизнию добродетельною благо- ухать. [4, 6] 1) К празднику Воскресения Христова и вся тварь, как бы мертвость некую, зимний печальный покров отложив, расцветает опять и как бы оживает: земля покрывается зелению, дерева листьями, животные скачут играя, море успокоилось и все преобразилось в лучшее состояние. – Но чего ради это сказалось у меня? – Вот чего ради, – что если бездушные и 216