Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» поелику Единородный Сын Божий послан Отцом в мир как Целитель, то взыщем у Него просвещения очес как слепые, освобождения как пленные, отрады как сокрушенные. – Но кто слеп? Кто ослепляется пристрастием. Кто пленник? Кто уводится не уместными помы- слами. Кто сокрушен? Кто обременен грехами. – Всех таковых врачует Господь: ибо не телес только есть Врач, но и душ; не тогда только жившим присущ Он был телесно, но и ныне присущ есть всем невидимо, то же благовествуя, вземля грех мира и врачуя всяку болезнь и всяк недуг. Никто потому не оставайся непросвещенным и не уврачеванным; но да при- ступает с верою, и приимет благословение от Господа, и милостыню от Бога Спаса своего (Пс. 23, 5). О, неизреченное человеколюбие! Он из несущих привел нас в бытие, падших опять восставил и третью даровал нам благодать – монашеское совершенство. Но если и еще согрешаем, не отвращается, а приемлет приступающих: когда сокрушены, подает отраду; когда плачем, утешает; когда течем, намащает; когда изнемогаем, укрепляет; когда уранены, врачует, и когда на самое дно ада готовы бываем низринуться, простирает руку и челове- колюбно изъемлет из беды такой; так что по справедливости каждому прилично было бы говорить: аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93, 17). Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя (Пс. 117, 13). И всякий знает, в какие впадал искушения и как тотчас обретал Бога помощником себе в скорбях своих. К тому же, нас алчущих питает Всеблагий телесно каждогодными плодоносиями, духовно Пречистыми Тайнами, паче матери и доилицы желая нас и объемля любительно. Мать млеком питает чадо свое до времени; истинный же Владыка наш и Отец Собственное Тело Свое дает нам в пищу и питие, и это всегда. О, неисследованная благостыня! О, непревосходимый дар! 2) Такового же Благодетеля как не любить? Как не вожделевать? И как не прилепляться к Нему до неразрывности? – И подлинно, если не будем к Нему так расположены, небо возопиет и земля восстенает на нас, и самые камни обличать будут нас в бесчувственности. Посему, чтоб сего не было, крепко емлемся за возлюбление Его, крайне ненавидя диавола и отвращаясь от него. Ибо как благодетеля следует любить и вожделевать в меру благодеяний Его; так в меру злодейств должно ненавидеть лукавого и отвращаться от него. Ибо он есть губитель жизни нашей; он – человекоубийца искони, по слову Господа (Ин. 8, 44); он на бес- численное множество сект рассек род наш по мудрованиям их, многими стрелами грехов- ными уязвляет его и ищет совсем поглотить его. Такого его если мы не будем ненавидеть, то не найдется мука, которая, как заслуживаем, мучила бы нас за это, – за то, что мы к врагу своему душегубителю прелагаемся. Но побежим от него, братие, побежим, сколько сил есть. Бежание же сие что есть? Есть воздержание от злых дел и помышлений, равно как и к Богу прилепление, и на добрые дела себя посвящение. Почему емлемся за добро, со всем смире- нием, кротостию и благопокорностию работая Господу в уверенности, что всякое добро, не огражденное смирением, незрело и непрочно. Если же есть такие, кои надменное имеют о себе мудрование, смиримся под крепкую руку Божию, да не вотще течем, но наследия да сподобимся Царствия Небесного. 247. 1) ныне время собирания винограда: от сего и урок нам, ибо и мы виноград. – Как Божий виноград, приносить должны грозды добродетелей, всецело посвящая себя Господу. – 2) Не будем возвращаться вспять, ни ходить двумя стезями. – 3) Когда же враг начнет иску- шать, вступим в борьбу и поборем его. [4, 25] 1) Ныне коснемся словом того, что у нас пред очами. Что же это? Настало собрание винограда; и видим, что где ветви обременены гроздами, там радость и благословение, а где их скудно, там печаль и горевание. – Нам же что до того? Скажет кто из слышащих. – И очень много, потому что иносказательно и мы называемся виноградником Господним. Или 234