Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

не только в мольбе, но и в самом внешнем виде явил смирение и уничижение, отошел более праведным, чем надменный фарисей. Нужно, чтобы голос звучал приглушенно. А иначе какая потребовалась бы гортань, если бы нас слышали за силу звука ? Бог ведь слышит не голос, а сердце, и его же наблюдает» (87). Точно так и учитель молитвы Евагрий советует: «Во время молитвы держи потупленными очи свои» (88), обращая большее внимание на «качество», а не на «количество» молитвы (89), «дабы молиться не как фарисей, но как мытарь» (90). Но будем внимательны: несмотря ни на что, христианин не должен допустить, чтобы кто-то похитил у него то «совершенное доверие» (раггкема), что было дано ему во Христе! (90а). И на него покушается соблазнитель, внушая нам ложное смирение. Пусть не приводит нас в смятение бес, возбуждающий ум к богохульству и к тем запретным мечтаниям, о которых я не осмеливаюсь даже написать; и не позволим ему истреблять наше рвение. Ибо Господь есть Сердцеведец (91) и ведает, что мы, даже пребывая в мире /сем/, не можем впасть в подобное безумие. Ведь целью беса является прекращение нашей молитвы, дабы мы не предстояли перед Господом Богом нашим и не смели бы, думая о таковых /вещах/, простирать свои руки /к Нему/ (92). В этом, как и в других подобных случаях, «нельзя поддаваться убеждениям бесов, но следует делать противоположное /тому, что они внушают/» (93). * 141