Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

ление ума»! (73). Молитва — это не дело «чувства» и еще в меньшей степени «сентиментальности», что вовсе не означает, что речь идет об «умственном акте» в современном смысле слова. Ибо, по сути, ум {пойз) отнюдь не адекватен рассудку, ибо значение его может быть передано такими понятиями, как «сущностное ядро», «личность» или библейский «внутренний человек» (74). Впрочем, как мы увидим позднее, Евагрий очень хорошо понимает, что такое «чувство молитвы» (75). Сейчас же мы удовольствуемся утверждением, которое мы разделяем вместе с отцами, о том, что необходимо тщательно различать, что действительно «духовно» и тем самым исходит от личности Духа Святого, а что относится к сфере «психического человека», т.е. к области наших неразумных желаний и вожделений. Эти последние, в смысле ценностей, в лучшем случае нейтральны, но чаще всего они служат выражением нашей «любви к себе» (ркИаиНа), что полностью противоположна той «привязанности к Богу» (ргдз (Недп рИШа), которая есть «совершенная и духовная любовь, в которой и осуществляется молитва в духе и истине» (76). * 29