Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

ровкой 9 стиха 78 псалма. Аммон — непосредственный ученик Антония Великого, в чьем житии, написанном Афанасием Великим, мы читаем, что этот «первенец анахоретов» (Евагрий) не только «непрестанно молился» (61), но и отражал неистовые нападения бесов краткими стихами псалмов (62). От другого ученика Антония — Макария Египетского, учителя Евагрия, осталось следующее изречение: Некоторые спросили авву Макария: «Как следует нам молиться?» Старец ответил им: «Не нужно многословия (63), но следует, простерши руки свои, сказать: «Господи, как Ты желаешь (64) и как знаешь (65) помилуй меня!(66). Когда же приходит искушение, достаточно сказать: «Господи, помоги мне!» (67). Ибо Он знает, что необходимо нам и ниспосылает милость» (68). Этим простым призыванием «Господи, помоги мне» ха- нанеянка, «нечистая язычница», превозмогла даже первый отказ Христа. Как показывают эти немногие примеры, существует непрерванная традиция «египетских братьев» (Августин), которая восходит к самому Антонию Великому; и даже более того, она идет еще глубже, ко времени самого Христа. * Рассматривая свидетельства об этих «кратких молитвенных призываниях», донесенные до нас различными текстами, мы видим, что при всем различии форм им присущ общий дух. Все они вместе — это вопль о помощи со стороны искушаемого человека: «Боже, милостив буди мне грешному!» (69), «Господи, помилуй меня!», «Господи, помоги мне!» (70), «Сыне Божий, помоги мне!» (71), «Сыне Божий, помилуй мя!» (72), «Господи, избави мя от лукавого!» (73) Так становится понятным, что имел в виду Евагрий, когда советовал молиться «не как фарисей, но как мытарь» (74), тот евангельский мытарь, что, бия себя в грудь, из 101