Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 20 Глава 20 Гнев и ненависть способствуют росту яростного начала в душе, а сострадание и кротость уменьшают его. Гневу и способам его врачевания Евагрий, как мы уже говорили, отводит много места не только в «Монахе», но и в других своих сочинениях. И это неслучайно, ибо противоестественные движения яростной части души становятся наитяжелейшим препятствием в духовной жизни. Подобно многим отцам, Евагрий разделяет разум- ные существа на три категории: Ангелы, люди и бесы1. Их поведение определяется тем началом, которое пре- обладает в них: в Ангелах главенствует разумное на- чало (ум), в людях — желательное, а в бесах — ярост- ное2. Человек занимает промежуточное положение между Ангелом и бесом, не будучи ни тем, ни другим, и так — «до скончания века»3. Но, поскольку «мы име- ем наклонность как к добру, так и ко злу»4, человек по собственному произволению может уподобиться либо Ангелам, либо бесам. Когда из-за гнева и ненависти в человеке усиливается яростное начало, он становит- ся «аспидом» (библейский символ беса)5 и ведет себя как бес6. Когда же благодаря состраданию и кротости яростное начало ослабляется в нем, он достигает «со- стояния почти ангельского»7, «становится равным 1 Ant. Prol. 2 K.G. 1, 68. 3 In Prov. 1, 32 / Géhin. 16. 4 K.G. III, 76. 5 Ep. 56, 4.5. 6 K.G. III, 76. 7 In Ps. 118, 171οθ. 129 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 129 31.05.2019 16:39