Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 29 рая может наступить в любой момент, все порожденные унынием мысли теряют свою значимость, и угнетен- ность сменяется рвением: «доколе есть день» (Ин. 9:4), надо трудиться! Жить, постоянно памятуя о смерти, не означает, что к телу можно относиться с небрежением, которое Ева- грий осуждает4. Согласно Евагрию, болезни как дей- ствие Божиего Промысла следует переносить терпе- ливо и с благодарением, а вот от «самоубийственных» подвигов, совершаемых якобы по духовным соображе- ниям5, следует во что бы то ни стало уклоняться, ибо любые отклонения от проверенных монахами правил исходят от лукавого, который, как мы знаем, прибега- ет ко всяческим хитрым уловкам. Так, например, если бесу чревоугодия не удается соблазнить монаха пищей, то он начинает склонять его к чрезмерному посту, что- бы, подорвав его здоровье, достичь-таки своей цели. «Но демону чревоугодия подражает и противоборник истины — демон уныния, внушая терпеливому мысль о самом строгом отшельничестве, призывая стать сорев- нователем Иоанна Крестителя и начатка отшельников — Антония, чтобы, не перенесши долговременного и выше­ человеческого отшельничества, бежал подвижник со стыдом, оставив место, а он мог наконец в похвальбу себе сказать: Укрепихся на него (Пс. 12:5)» (M.C. 25). Чтобы избежать разного рода крайностей, описания- ми которых изобилует литература, относящаяся к пери- оду раннего монашества, необходимо придерживаться советов наиболее опытных отцов. Тело же, как поучает нас Макарий в данной главе, надлежит сохранять в до- бром здравии, что и позволяет подвижнику пребывать 4 См.: Монах. 52. 5 Ant. I, 37. 149 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 149 31.05.2019 16:39