Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 3 8 мущение яростного начала «ослепляет» ум10. Любовь же, напротив, делает ум «созерцателем» (théorètikos): ведение Бога «как бы на крыле своем восхищает его из телесного мира»11, освобождая его от тенет бесовских искушений. Евагрий не перестает восхвалять эту «бóльшую» и «свя­тую» любовь, которую он связывает с «кро­то­ стью»12, ибо «…кротость есть мать ведения» (Ep. 27, 2). Об этом свидетельствует Моисей, названный крот- ким «паче всех человек» (Чис. 12:3). Благодаря своей кротости он стал «единственным, кто постиг все вещи на земле»13, подтверждением чему служит его «сочине- ние, посвященное естественному созерцанию», то есть пять книг Моисея, рассматривающие «природу» твар- ного мира14. В греческом переводе Священного Писа- ния (Лев. 11:22) используется довольно необычное сло- во ophiomachès («офиомах» на церковнославянском), озна­чающее разновидность саранчи, которая нападает на змей и сражается с ними. «Офиомах» символизирует любовь, тогда как змеи служат символом бесов15, кото- рые постоянно одержимы яростью (см.: Пс. 57:5). 10 См.: K.G. V, 27. 11 Ep. 27, 4. 12 Ep. 56. 13 Ep. 41, 5. 14 См.: K.G. II, 64; К Мелании. 37. 15 См.: Ep. 56, 4.5. 173 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 173 31.05.2019 16:39