Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 5 6 Глава 56 Признаками бесстрастия днем служат помыслы, а но­ чью — сновидения. И мы говорим, что бесстрастие есть здоровье души, а питанием ее является ведение, кото­ рое одно только и имеет обыкновение сочетать нас со святыми Силами, поскольку соединение нетелесных су­ ществ происходит вследствие подобного внутреннего расположения их. Когда человек освобождается от страстей, у него оста- ются лишь простые, «чистые воспоминания»1, и бесы уже не могут возбуждать его память страстными обра- зами в состоянии сна. «Но возможно простое некое движение памяти, происхо- дящее от нас самих или от святых Сил, по которому вхо- дим во сне в общение, беседуем и сопиршествуем со свя- тыми» (M.C. 4). В то время как страстные сновидения возбуждают душу или наполняют ее ужасом, сновидения чистых и бесстрастных воздействуют на нее совершенно иным образом. Впрочем, и в том и в другом случае очевидно, что день и ночь суть не что иное, как две стороны одной и той же жизни души. «Ангельские же сны совсем не такие: они даруют душе ясный покой, неизреченную радость, лишают ее в тече- ние дня страстных помыслов, [приносят] чистую молитву, тихо [обнаруживают] смыслы тварных [вещей], которые являются [Самим] Господом, и открывают Премудрость Господню» (M.C. r.l. 28). 1 Монах. 36. 215 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 215 31.05.2019 16:39