Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Это состояние бесстрастия, согласно Евагрию, и есть естественное здоровье души, ибо оно присуще ей изна- чально2. «Никакой лукавый помысел не исходит из нашего перво- зданного естества, ибо изначала мы не были созданы лу- кавыми, если, конечно, верно, что Господь посеял доброе семя на поле Своем (см.: Мф. 13:24). Ведь не обязательно, чтобы мы, будучи способны воспринимать что-либо, об- ладали и силой этого; так, например, мы способны не быть, но не обладаем силой небытия, поскольку силы су ть качества, а небытие не обла дает качеством» (M.C. r.l. 31). «Ибо было время, когда порок не существовал, и будет время, когда он перестанет существовать, но не было вре- мени, когда добродетель не существовала, и не будет вре- мени, когда она перестанет существовать, так как семе- на добродетели неизгладимы. В этом меня убеждает тот евангельский богач, который, будучи подвергнут суду во аде, сжалился над своими братьями (см.: Лк. 16:19– 31). Ведь жалость есть прекрасное семя добродетели» (M.C. r.l. 28 = K.G. I, 40). Из изначального здоровья души рождается ведение, которое присуще уму в силу его первозданной приро- ды3 и которое Евагрий часто называет «пищей» души, ибо Бог «питает» душу ведением Себя4. Это тот «хлеб ангельский», который Ангелы и люди вкушают вме- сте5, если только последние достигли «почти ангель- ского состояния»6, то есть сделались бесстрастными, 2 См.: K.G. I, 41 и далее. 3 См.: K.G. I, 81 и далее. 4 См.: In Ps. 30, 4γ и далее. 5 См.: In Ps. 77, 25ι. 6 In Ps. 118, 171οθ. 216 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 216 31.05.2019 16:39