Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Но есть бесстрастие и «несовершенное», под кото- рым подразумевается «бесстрастие вожделевательной (желательной) части»8. Оно освобождает человека от страстей лишь отчасти, соизмеримо «с силой борюще- гося с ним беса». Причем это касается даже тех стра- стей, которые возникают в самой этой части. Что уж тут говорить о других страстях: «старик», не думающий более о чреве, то есть освободившийся от страстей же- лательной части души, остается уязвимым в яростной ее части9… Это «малое» бесстрастие, как называет его Евагрий, ущербно и небезопасно, как и все, что сделано только наполовину. «Когда ум живущих в отшельничестве приобретет не- сколько бесстрастия, тогда, добыв себе коня тщеславия, немедленно мчится он по городам, упиваясь неумерен- ною похвалою славы. И тогда-то, по Смотрению Божию, встречает его дух блуда и, заключив в одном из свиных загонов, научает его не оставлять более одра прежде совершенного выздоровления и не подражать тем не- терпеливым больным, которые, имея еще в себе остат- ки недуга, пускаются в путешествия, отваживаются на безвременные купания и впадают в прежние болезни. Поэтому, оставаясь лучше на месте, будем внимательны к себе, чтобы, преуспевая в добродетели, соделаться нам не­удобоподвижными к пороку, обновляясь же в ведении (см.: Кол. 3:10), приобрести множество различных позна- ний и, снова возвысившись в молитвенном состоянии, яс- нее узреть свет Спасителя нашего» (M.C. 15). 8 M.C. 16. 9 См.: Умозритель. 31. 224 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 224 31.05.2019 16:39