Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 66 Ум, с помощью Божией успешно осуществляющий ду­ ховное делание и приблизившийся к ведению, мало или вовсе не чувствует того, что относится к неразум­ ной части души, ибо ведение восхищает и возносит его горе, отделяя от всего чувственного. Пелагианские споры о роли Божией помощи не кос- нулись христианского Востока, который всегда тонко чувствовал и бережно хранил тайну синергии Божест­ венной благодати и человеческих усилий на основе сво- бодного выбора личности. «Возможем ли мы с Божией помощью стать добродетель- ными, зависит от нас, а вот сподобимся ли мы духовного ведения — сие от нас не зависит» (In Ps. 43, 4γ). По мере духовного преуспеяния человека возраста- ет и роль Бога в этом соработничестве. Не потому, что значение человека умаляется, а потому, что «согласие воль»1 продолжает развиваться, пока не сделается со- вершенным по образу единства между Отцом и Сыном (см.: Ин. 6:38). Это согласие есть плод бесстрастия, кото- рое Евагрий называет также «мирным состоянием»2. Этот внутренний мир собирает воедино и приводит в гармонию разрозненные части человеческой лично- сти3; человека в таком состоянии бесы уже не могут потревожить извне. «Бесы бессильны лишь пред мудростью, поскольку они утрачивают способность сеять помыслы свои в сердце 1 К Мелании. 23. 2 Монах. 57. 3 К Мелании. 26. 236 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 236 31.05.2019 16:39