Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и их, говорит он, временна, а не вечна, ибо чистый видит в чувственных вещах не только попечение для ума своего, но и [способ], посредством которого ум приходит к духов- ному созерцанию. Одно дело — когда ум запечатлевается, воспринимая чувственное при помощи чувств; другое — когда он созерцает логосы того, что относится к чувствен- ному. Но созерцание это доступно лишь чистым, а вос- приятие вещей при помощи чувств присуще как тем, кто чист, так и тем, кто не чист» (In Eccl. 3, 10–12 / Géhin. 15). Так что же означает «петь псалмы нерассеянно»? «И пред Ангелы воспою Тебе. — Петь пред Ангелы означает петь нерассеянно, когда ум наш либо несет в себе только те образы, о которых гово- рится в псалмах, либо не несет никаких образов. Или, быть может, тот поет пред Ангелы, кто разумеет смысл псалмов» (In Ps. 137, 1α). В этой схолии следует обратить внимание на слова «пред Ангелы». Пение псалмов присуще людям, осо- бенно тем, кто стяжал бесстрастие, а вот пение гим- нов — это удел «созерцающих», то есть Ангелов и тех, кто благодаря своей исключительной чистоте достиг «состояния, подобного ангельскому»6. Тот человек поет псалмы «нерассеянно», который, уподобившись благо- даря своей чистоте Ангелам, не «видит» в словах псал- мов ничего, кроме логосов, сокрытых в материальных вещах (physikè). Во множественности проявлений «пре- мудрости Божией» в тварном мире он прозревает «сущ- ностную премудрость» и во множестве логосов созерца- ет Единый Логос 7. А что значит «молиться нерассеянно»? 6 См.: In Ps. 118, 171οθ. 7 См.: In Ps. 29, 8ζ. 244 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 244 31.05.2019 16:39