Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 81 Любовь есть порождение бесстрастия; бесстрастие есть цвет духовного делания; духовное делание созида­ ется соблюдением заповедей; стражем заповедей яв­ ляется страх Божий, рожденный правой верой. Вера же есть внутреннее благо, которому присуще существо­ вать и в тех людях, которые еще не уверовали в Бога. Уже в Прологе ([8]) мы встречаем эту «лествицу добро- детелей», которые Евагрий нередко представляет в сво- их сочинениях именно в таком виде и в такой после- довательности. Всем им или почти всем присуща одна общая черта: они ведут от веры к ведению Бога по более или менее одинаковому числу ступенек. Получается, что ведение, в обретении которого и состоит цель ду- ховной жизни, есть не что иное, как постепенное воз- растание веры. Подобно Клименту Александрийскому1, Евагрий называет веру внутренним благом, подразумевая под этим способность, которая была дарована человеку при его сотворении и которая, как и все добродетели, явля- ется «неизгладимой»2, — способность к совершению того личного акта, который мы и именуем «верой». Как и все «семена добродетели», это благо присутству- ет в каждом человеке, включая язычников и атеистов. Евагрий дает и другие определения веры. «Вера есть разумное и свободное волеизъявление (aute­ xousion) души» (In Ps. 115, 1α). «Свободное произволение» (prohairèsis), или спо- собность выбирать по собственной воле (autexousion) 1 См.: Stromates. VII, 10, 55. 2 См.: Монах. 80. 270 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 270 31.05.2019 16:39