Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 8 9 Глава 89 Согласно мудрому учителю нашему, разумная душа трехчастна. Находясь в разумной части души, добро­ детель называется благоразумием, разумением и му­ дростью; в желательной части — целомудрием, любо­ вью и воздержанием; в яростной части — мужеством и терпением; во всей же душе — праведностью. Дело благоразумия — вести войну против супротивных сил, защищать добродетель, противостоять порокам и рас­ поряжаться вещами средними, сообразуясь с обстоя­ тельствами; дело разумения — надлежащим образом управлять всем тем, что способствует нам в достиже­ нии высшей цели; дело мудрости — созерцать логосы телесных и нетелесных вещей; дело целомудрия — бес­ страстно созерцать вещи, возбуждающие в нас нера­ зумные мечтания. Дело любви — предоставлять себя каждому образу Божиему почти так же, как и Первооб­ разу, даже если бесы и стараются осквернить эти об­ разы; дело воздержания — с радостью отвергать вся­ кое наслаждение, приносимое вкушением пищи; дело терпения и мужества — не бояться врагов, ревност­ но и стойко противостоять опасностям; дело праведно­ сти — добиваться созвучия и гармонии частей души. В настоящей главе, как и во многих других своих тек- стах, Евагрий ссылается на традицию, то есть на то знание, которым он непосредственным или косвенным образом обязан своим учителям. С одной стороны, это авторитеты в области богословия1, и в первую оче- редь Григорий Назианзин, с другой — святые отцы, ду- ховные наставники, отцы-пустынники, в особенности 1 См.: Умозритель. 44–48. 289 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 289 31.05.2019 16:39