Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Макарий Египетский и Макарий Александрийский2. В этой главе, описывающей «естественные дела» бес- страстной души, Евагрий обобщает то, что он узнал у своего «мудрого учителя» Григория Назианзина от- носительно структуры души и ее добродетельного по- ведения. «Академичность» этого знания не делает его менее значимым. Благодаря учителям Церкви «эллин- ская мудрость» претерпела глубокую трансформацию: она была «крещена». В учении о добродетелях это сразу же бросается в глаза. Евагрий отталкивается от четырех главных доброде- телей стоиков, к которым относятся благоразумие, це- ломудрие, мужество и справедливость. В главе 44 свое- го творения «Умозритель» он описывает их функции со ссылкой на Григория Назианзина (см. ниже). Но стоические добродетели обрамляются добродетелями собственно христианскими — разумением и мудростью (см.: Кол. 1:9), любовью и воздержанием (см.: 1 Тим. 2:15), а также терпением (см.: Рим. 5:3 и т.д.). Согласно тому, что Евагрий узнал у Дидима Слепца, все эти добродете- ли вкупе с другими, сопутствующими им, образуют ор- ганическое единство, которое «преломляется» граня- ми нашей души — подобно тому, как преломляется свет, проходя через призму, — и проявляет себя в форме раз- личных добродетелей3. Список перечисляемых в дан- ной главе добродетелей не является исчерпывающим; есть и другие, о которых Евагрий упоминает в других своих писаниях. Рассмотрим здесь лишь некоторые из добродетелей. Поскольку душа состоит из двух частей — разумной и неразумной (которая представлена двумя силами), 2 См.: Монах. 91. 3 См.: Монах. 98. 290 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 290 31.05.2019 16:39