Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 99 Другой монах говорил: «Я потому лишаю себя наслаж­ дений, чтобы пресечь всякие мотивы для гнева. Ибо я знаю, что яростное начало души всегда сражается за наслаждения, приводит в смущение мой ум и прогоняет ведение». А один из старцев говорил: «Любовь не умеет беречь порученных на хранение запасов еды и денег». Он же изрек: «Я не знаю случая, чтобы бесы обманули меня дважды относительно одного и того же». Эти три анонимных изречения затрагивают вопросы, которых Евагрий уже касался. В главе 24 говорилось о том, что «по природе своей яростному началу свой- ственно сражаться с бесами и бороться за какое-­либо наслаждение» и что если мы, напротив, сражаемся с ближним и боремся за чувственное наслаждение, то ум наш омрачается и отпадает от ведения. Поэтому не- обходимо вырвать сам корень зла, то есть лишить себя наслаждений, «чтобы пресечь всякие мотивы для гне- ва». Для того чтобы ум обрел удовольствие не в «мир- ских похотях»1 (см. также: Тит. 2:12), а в «духовной ра- дости», требуется тройное отречение. «Ведение нельзя стяжать, если не отречься первым, вто- рым и третьим отречением. Первое отречение есть добро- вольное оставление мирских вещей ради Боговедения. Второе отречение есть отвержение порока, происходя- щее по благодати Спасителя нашего Христа и благодаря усердию [самого] человека. Третье отречение есть удале- ние от неведения тех [духовных вещей], которые явля- ются людям соразмерно [их внутреннему] состоянию» (M.C. r.l. 25). 1 Монах. 24. 318 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 318 31.05.2019 16:39