Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» Метод духовной практики становится, таким об- разом, «следованием» (sequela), что полностью соот- носится с изначальным смыслом metá-hodós. Духов- ное делание — это не какая-то отвлеченная методика «само­искупления», это личное вхождение в тайну Хри- ста, Бога Слова, ставшего человеком. «Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей. — Я есмь путь, сказал Христос. И еще: Я есмь истина. Он [псалмопевец] молит о том, чтобы Христос стал в нем сна- чала путем, то есть добродетелью, а потом — истиной, что относится к созерцанию» (In Ps. 85, 11ζ). Это делается возможным, когда «в домостроитель- стве спасения Слово становится путем (для нас)», «на- чалом (путей) Евангельских, ведущих нас к Царству Небесному»64. Слово «путь» предполагает движение в двух направлениях: это путь Бога к нам и наш путь к Богу. «Метод» духовной практики именно в том и со- стоит, чтобы следовать этому пути, то есть следовать за Христом, подражать Ему. Это и есть в строгом смысле слова sequela Christi (следование Христу). «Если кто преодолел раздражительность, то преодолел он демонов, а если кто порабощен сей страсти, то вовсе чужд он монашеской жизни и далек от путей Спасителя нашего, так как сказуется, что Сам Господь наш научает кроткия путем Своим (Пс. 24:9). Потому и неуловимым делается ум отшельников, прибегающий в юдоль кро- тости, ибо ни одной добродетели не боятся так демоны, как кротости. Ее приобрел и великий оный Моисей, на- званный кротким паче всех человек (Чис. 12:3). И свя- той Давид сказал, что она достойна поминовения Божия, ибо говорит: Помяни, Господи, Давида и всю кротость 64 О вере. VIII, 27. 39 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 39 31.05.2019 16:39