Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е начала желательного102. «Все добродетели прокладыва- ют путь» к ведению, «но больше всех — негневливость»103. Желающий шествовать по «пути добродетели» без преткновений должен, следуя словам Христа (Лк. 10:4), «никого на дороге» не приветствовать, что означает — не задерживать своего внимания на чувственных пред- метах и не помышлять о них страстно104, ибо это может «вовлечь душу в постыдный поступок»105. Все эти опасности и препятствия делают духовную практику «путем узким и тесным»106, усеянным «тяж- кими трудами» и «слезами»107. Лишь познание «смыс- ла заповедей расширяет сердце и облегчает путь духов- ного делания»108. 6. Очищение как исцеление «Духовный метод»109 преследует цель очистить две не- разумные части души от всякой скверны страстей. «Предающийся духовному деланию есть тот, кто обрел одно только бесстрастие страстной части [своей] души» (Умозритель. 2). Ближайшая цель духовного делания состоит, следо- вательно, в достижении бесстрастия (apathéia), кото- 102 См.: Монах. 38. 103 Умозритель. 4. 104 См.: Sk. 7. 105 In Prov. 7, 12 / Géhin. 93. 106 Ep. 20, 3. 107 In Ps. 125, 5γ. 108 In Ps. 118, 32ιδ. 109 Монах. 78. 46 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 46 31.05.2019 16:39