Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» рое Евагрий называет «цветом [духовного] делания»110. «Чистота и есть бесстрастие разумной души»111. Конеч- ная же цель духовной практики — это ведение Бога, для достижения которого абсолютно необходимо освобо- диться от пороков, искажающих истинную природу че- ловека. «Для познания Христа нужна не та душа, что способна к диалектике, но та, что способна к созерцанию. Ибо спо- собностью к диалектике бывают наделены и нечистые души, а способность к созерцанию дается лишь чистым» (K.G. IV, 90, греч. версия). «Очищение разумной души»112, совершаемое по- средством соблюдения заповедей в «соработничестве Божией благодати и человеческого усилия»113, Евагрий называет также ее «восстановлением». Поскольку по- роки — это «болезни души»114, то «освобождение от страстей» можно по праву считать возвращением души в состояние «естественного здоровья»115, естественного потому, что пороки поразили тварный мир, изначально добрый по своей природе, уже после того, как он при- шел в бытие. Для восстановления творения в его перво- зданном совершенстве пороки должны быть полностью истреблены116 всемогуществом Божиим. Осуществляет это «очищение», это исцеление от бо- лезней пороков, прежде всего Сам Христос, Тот, Кто есть 110 Монах. 81. 111 Ep. 56, 2. 112 In Ps. 110, 7ε. 113 In Ps. 17, 21ιβ. 114 K.G. I, 14. 115 См.: Монах. 56. 116 См.: K.G. I, 39. 47 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 47 31.05.2019 16:39