Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» Человек, достигший бесстрастия, уже не думает о за- коне, заповедях или наказании, а «поступает так, как подсказывает ему [приобретенный им] наилучший навык»127. 7. «Пути Господни» и «пути Божии» Евагрий, однако, не ограничивается устремлением к это­му стоическому, хотя и глубоко христианизирован- ному идеалу «совершенного человека», в котором все гармонически уравновешено. Он идет много дальше! «Господь любит и того, кто посвящает себя духовному де- ланию (praktikos), и созерцателя (théôrètikos), но второго он любит больше, чем первого» (In Ps. 86, 2α). Подвизающийся в духовном делании все еще стоит «во дворех дому Бога нашего», а созерцатель уже во- шел в «храм Господень»128. Бесстрастие действительно представляет собой «цвет [духовного] делания»129, но у него есть «предел». Пределом, плодом этого цвета, является любовь130, которая «есть дверь», открывающая путь к естественному ведению (physikè) и богословию (théologikè)131. «Ибо по степени бесстрастия нашего удо- стаиваемся мы ведения»132, ведения Бога — опосредо- ванного в познании Его творения и непосредственного, «мистического» в богословии. 127 Монах. 70. 128 In Ps. 133, 1α. 129 Монах. 81. 130 Монах. 84. 131 Монах. Пролог. 132 In Prov. 19, 17 / Géhin. 199. 49 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 49 31.05.2019 16:39