Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Такое отношение к одежде не может не навести на раздумье и нас, современных людей. К этому облаче- нию, выдававшемуся после пострига, первые монахи относились с величайшим благоговением, особенно к куколю, который они ревностно хранили на протя- жении всей своей жизни и снимали лишь тогда, когда подходили к Святой Чаше на Божественной литургии. Более того, этот кусок материи, не имеющий сам по себе никакой ценности, они решительно защищали, в неко- торых случаях даже с применением силы, от разбой- ников и грабителей, которым, как правило, легко, без сопротивления, отдавали все свое скудное имущество. В этом святом облачении они начали свой монашеский путь, в нем же они хотели и закончить его30. То благоговейное чувство, которое монах испытывал к своему облачению, сравнимо с отношением христиа- нина к белой крещальной рубашке, бережно хранимой до смертного часа, чтобы в первозданной чистоте пред- стать пред «судом Христовым». Нет, следовательно, ни- чего удивительного в том, что Евагрий столько внима- ния уделил библейскому символизму «одежды». «Все нечистые помыслы, надолго оставаясь в нас по при- чине страстей, доводят ум до пагубы и гибели… Сими-то помыслами низвлекаемый, и оный — упоми- наемый в Евангелии — окаянный ум отрекся от вечери ведения Христова (см.: Мф. 22:2 и далее). А также и свя- занный по рукам и ногам, и вверженный во тьму кро- мешную, имел из сих же помыслов сотканное одеяние, ко- торое звавший признал недостойным брачного пира (см.: Мф. 22:11–14). Поэтому брачное одеяние есть бесстрастие разумной души, отвергшейся мирских похотей (ср.: Тит. 2:12)» (M.C. 23). 30 См.: Apophtegmata Patrum Aegiptorum. Phocas 1. 68 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 68 31.05.2019 16:39