Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 1 Глава 1 Христианство есть учение Спасителя нашего Иису­ са Христа, состоящее из деятельного, естественного и бого­словского любомудрия. Это трехчастное, типично евагрианское определение помещается в самом начале творения «Монах». Ева- грий дает его, однако, не для того, чтобы определить тему своего сочинения и «ее рамки», а, скорее, для того, чтобы с нескольких точек зрения обозначить са- мый главный предмет. Примечательно, что Евагрий начинает свое сочинение не с определения духовно- го делания (praktiké), как этого можно было ожидать (определение это будет дано лишь в гл. 78), а с опре- деления христианства. Духовность имеет отношение не только к монашествующим, но и ко всем христиа- нам вообще. И хотя по понятным причинам сочинения Евагрия адресованы преимущественно инокам и даже отшельникам, у него никогда не было намерения со­ здать какое-то особое, предназначенное только для них учение. Определение христианства, которое Евагрий дает в настоящей главе, разъясняется в отрывке из послания, написанного им в Константинополе еще до монашеского пострига. Здесь мы также видим трехчастное деление: «Так ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6:57). Ведь мы едим Плоть Его и пьем Кровь Его, становясь общни- ками Слова и Премудрости благодаря Вочеловечению и воспринимаемой чувствами жизни [Его]. Плотью и Кровью Он назвал все таинственное Пришествие Свое и явил [нам] учение Свое, состоящее из духовного де- лания (praktiké), естественного [созерцания] (physiké) и бого­с ловского [любомудрия] (théologiké), которым душа 77 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 77 31.05.2019 16:39