Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и питается и постепенно приготовляется к созерцанию су- щих [вещей]» (О вере. IV, 15). Христианство являет собой основу всякой духовной жизни, вмещая в себя всю полноту того, что было от- крыто нам в воплощении Логоса, во Христе. Эта мысль чрезвычайно важна для Евагрия. Он повторяет ее не- однократно и в разных формах. «Плоть Христова есть деятельные добродетели, и едящий Ее (Ин. 6:54) станет бесстрастным» (К монахам. 118). «Кровь Христова есть созерцание тварных вещей, и пью- щий Ее умудрится Ею» (К монахам. 119). «Грудь Господня есть ведение Бога, и припадающий к ней станет богословом» (К монахам. 120). Духовное делание (praktiké), именуемое также эти- кой (éthiké)1, представляет собой «духовный метод, очи- щающий страстную часть души»2 и ведущий человека к бесстрастию3, которое является естественным «здоро- вьем души»4. Здоровье это приобретается «соблюдени- ем заповедей»5, а также упражнением в добродетелях, которое, собственно, и составляет духовную практику. О том, что Евагрий понимает под «естественным со- зерцанием» (physiké) и «богословским любомудрием» (théologiké), говорится в двух следующих главах. 1 In Prov. 1, 1 / Géhin. 2. 2 Монах. 78. 3 См.: Монах. 81. 4 Монах. 56. 5 Монах. 81. 78 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 78 31.05.2019 16:39