Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Это и есть «естественное созерцание» (physiké), или знание природы вещей, — знание пока еще, конечно, неполное и смутное, но все же «верное». Теперь в зер- кале «сотворенных природ»1 мы видим «вещи в себе», а потом, когда завершится Домостроительство спасе- ния, нам откроются их первообразы. «Теперь» нахо- дится под знаком Христа, воплотившегося Слова, что позволяет Евагрию говорить о «Царстве Христовом» как о полноте «материального ведения»2, поскольку областью этого ведения является чувственно восприни­ маемая материальная реальность, которая, вместе с тем, есть «образ» реальности нематериальной, духовной3. «Царство Небесное» (или «Христово») не прейдет никогда, но полноты своей достигнет тогда, когда «бу- дет Бог (Отец) все во всем» (1 Кор. 15:28). Будучи «все во всем», Отец пребывает в Сыне и в Святом Духе4. Вот почему обращение к Богу Отцу «Да приидет Цар- ствие Твое» Евагрий считает возможным применять и к Едино­родному Сыну5, «Единство и Единичность»6 Которого, то есть Божественное внутритроичное бытие «само в себе», мы будем созерцать потом. Пока же чело- век, «руководимый сродными его миру телами», спосо- бен постигать лишь «действия Творца»7. 1 K.G. II, 1. 2 О вере. VII, 23. 3 См.: К Мелании. 5 и далее. 4 К Мелании. 22, 31. 5 О молитве. 59. 6 О вере. VII, 23. 7 См.: О вере. VII, 23. 80 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 80 31.05.2019 16:39