Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

гордости и тщеславия — или же вследствие скупости, заботы о материальных благах и т. п. Поэтому чревоугодие представляет собой кри­ зис бытия личности в его изначальной форме. Ведь «личность», то есть сотворенный по образу Божию человек, реализуется только в откры­ тости по отношению к ты другой лично­ сти. В первую очередь это абсолютное Боже­ ственное Ты, которое только и делает данное отношение возможным, а в производной форме — т ы ближнего, ведь «дело любви — предоставлять себя каждому образу Божиему почти так же, как и Первообразу»1. Если гор­ дость имеет основание в самой себе, то чрево­ угодие, погружаясь в многоразличные заботы, утрачивает всякое доверие к первооснове жизни. Однако, по сути дела, как гордость, так и чревоугодие имеют центром притяже­ ния человеческое я — ту колеблющуюся почву, которая не способна ничего удержать, но кото­ рую люди почему-то принимают за последнюю достоверность. Как впадая в гордыню, так и погружа­ ясь в эгоистичные заботы, человек теряет ту откровенность {раггЪёзга) взгляда и речи, кото­ рой он обладал от начала. Если это естест­ венное, правильное отношение человече­ ского я к Божественному Ты — и к личности М о н ах . 89 (Т в о р е н и я ... С . 110).