Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

же Бог по его просьбе извел из скалы источник (символ ведения) '. Кстати сказать, этот сюжет может служить наглядным примером того, как в древности интерпретировался священный текст: ведь для современного читателя сим­ волический смысл Писания просто скрыт от глаз, в Писании он видит только историческое повествование. Евагрий неоднократно подчеркивает, что во время своего пребывания в пустыне Хри­ стос Сам преодолел искушение тремя выше­ названными пороками — чревоугодием (дазттагдга), сребролюбием (рЬИагдупа) и тщеславием (кепоАохга) *12. Так как эти иску­ шения не свойственны исключительно Ему Самому, а отличают человеческую природу вообще, которую Он воспринял, чтобы даро­ вать нам спасение, становится совершенно ясным, что фактически это праформы тех иску­ шений, которым человек снова и снова под­ вергается со времен Адама. Поэтому то, что Христос при этом говорит и делает, имеет ч е л ю с т н о е » . Греческое слово апа1ге515 и м еет н еско л ько зн ач ен и й : п о д б и р а н и е ; н а д ев ан и е; п р и н я т и е н а себ я; н о так ж е — у н и ч то ж ен и е, р а зр у ш е н и е , и стр еб л е н и е . — П р и м еч . пер. 1 См.: Суд 1 5 ,1 5 - 1 9 . 2 Ер 6, 2 39, 3; О р а зл и ч н ы х п о р о ч н ы х по м ы сл ах . 1 (Д о б р о т о л ю - би е. Т. 1. С . 618); см. т ак ж е: О р а зл и ч н ы х п о р о ч н ы х п ом ы слах. 23 (Т ам ж е. С . 634). 112