Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Наконец, поскольку уныние (акёсИа) в аске­ тической традиции считается следствием и средоточием почти всех страстей, напраши­ вается связь уныния с чревоугодием. Так оно и есть — Евагрий лаконично выражает эту связь на языке библейской символики: Завладевший челюстью оттеснил иноплеменников и с легкостью растерзал узы рук своих1. На месте, где была подъята челюсть, забил источник воды, а освобождение от чревоугодия порождает деятельное созерцание2. В этих колоритных сентенциях имеется в виду Самсон, нашедший ослиную челюсть, «подъявший» ее — то есть освободившийся от страстей — и убивший ею тысячу филистим­ лян (символ «иноплеменников», то есть демон­ ских сил), которые захватили «землю обетован­ ную» (то есть ведение Бога и Его творения). Место, на котором Самсон нашел ослиную челюсть, было названо им Рамаф-Лехи (в гре­ ческом переводе 70 толковников — апапе$1$ на$опо5, то есть «подбирание челюсти»)3. Там 1 о.$р. 1 ,7. 2 0.8р. I, 8. 3 В с и н о д ал ь н о м и зд а н и и н а зв а н и е Р ам аф -Л ех и п ер ев о д и т ся как « б р о ш е н н а я ч е л ю с т ь » ; в сл а в я н с к о й Б и б л и и — « и з б и е н и е 111