Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

тогда, когда ему предшествует истинное, пра­ вильное деяние. Каковы же средства исцеления духовно боль­ ного человека? В первую очередь это — пост. Некоторых особенностей поста мы касались в предыдущих главах; сейчас же пришло время ближе познакомиться с этим элементом жизни, учитывая, что сегодня пост зачастую является предметом глубокого непонимания и злоупо­ требления. Следует сразу отметить, что пост не является ни изощренным способом мед­ ленного самоубийства, ни мазохистским само­ истязанием, ни косметическим или диетиче­ ским средством ухода за телом (хотя бесспорно, что в последнем отношении пост действует весьма благотворно). Несколько фрагментов из сочинений Евагрия помогут нам быстро встать на верный путь в этом вопросе. Пользуйся тем, что необходимо для плоти, как подобает, но во всем оказывая ей сопротивление1. Здесь Евагрий следует классическому опре­ делению монашеской жизни, которое авва Захария выразил в следующей формуле: Тот монах, кто во всем делает себе принуждение2. 1 Е у а § п а п а зу п а с а : Техиез шё<Ш$ (1и В п ш Ь М и зеи ш ес с1е 1а У аи сап е ёсИгёз ес сгаскйсз р а г ] . М иуЫ егш апз (Ш Ы ю г Ь ^ и е б и М и зёоп . Уо1. 31). Ь6\уеп, 1952. Р. 1 1 5 -1 5 1 . Де^ишо А , 4. 2 Д о с то п а м я тн ы е с к а за н и я . О б авве З а х а р и и , 1. 119