Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

радикальное отношение к материальным бла­ гам находило выражение в соответствую­ щих поступках. Так, один из отцов посчи­ тал обладание множеством книг, стоивших тогда весьма дорого, удержанием достояния у бедных1. А кто не знает захватывающей, часто пересказываемой23истории о другом отце, который однажды продал маленькое Евангелие — единственное свое имущество, а деньги раздал бедным со словами: «Я про­ дал ту книгу, которая говорит мне: ...Продай имение твое и раздай нищим»ъ. Бросается в глаза, что ограничение в пище производит прямо противополож­ ное действие по сравнению с чревоугодием. Если чревоугодник так одержим заботой 0 будущем, что не желает делиться накоплен­ ным добром ни с бедными, ни даже со сво­ ими гостями, то постящийся готов отдать то, что необходимо ему самому для поддержания жизни. Если первый оказывается в гибель­ ной изоляции от всех и вся, то второй соеди­ няется со всеми людьми, отождествляет себя с ними, как бы предоставляя им в пищу свою плоть и кровь. 1 Д о с то п а м я тн ы е с к а за н и я . О б авве С е р а п и о н е , 2. 2 С м.: Л ав саи к . 100. О В и ссар и о н е. С м т а к ж е : Д о с то п ам я тн ы е ск а­ за н и я . О б авве Ф ео до р е Ф ер м ей с ко м , 1; А . ес. С . С и Ш а и т о п г (е<15.). Ё у а $ ге 1е Р о п Щ и е. Т га к ё р г а о д и е о и Ь е т о ш е . Р., 1971. Р. 7 0 4 -7 0 6 . 3 М о н ах . 97 (Т в о р е н и я ... С . 111). С м.: М ф 19, 21. 140