Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

и с чревоугодием. Выяснилось, что эта страсть в конечном итоге коренится в искаженном отношении человека к Богу, затрагивая также сферы личного бытия и межличностного общения. Если же человек призван восстановить нарушенное равновесие своего внутреннего существа, тогда ему ничего не остается, кроме как задаться вопросом о Боге1. В конце концов, любая попытка оправдать смысл человеческого бытия, ссылаясь на какой-либо иной источник, представляет собой самообман, все равно — сознательный или бессознательный. Часто пишут, что нужно вновь сделать человека жиз­ нерадостным, помочь ему обрести себя, на­ учить опять получать удовольствие от жизни. Возможно, все это неплохо задумано, однако человек — все-таки нечто большее, чем просто разумное животное, довольное собой и окру­ жающим миром. По своей сути человек стоит обеими ногами на земле, из которой он и взят подобно всем живым существам, но головой возвышается к небу. Отрицать это — значит отрицать всю человеческую историю. Прежде чем будет поставлен вопрос о кон­ кретных способах пощения, следует дать ответ 1 В о р и ги н а л е — СгегсЬепГга^е, т.е. « в о п р о с Г р е тх е н » . В т р агед и и Гёте « Ф а у с т » Гретхен с п р а ш и в а е т Ф ауста: « А в Б о га в ер и ш ь т ы ? » В результате в н ем ец ко м я зы к е вы р а ж е н и е СгегсЬепГга^е стал о ш и р о к о р а с п р о с т р а н е н н о й и д и о м о й , о тн о с я щ е й с я к р еш аю щ и м , « г л а в н ы м » во п р о сам . — П ри м еч . пер. 146