Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

великая чистота сердца, чтобы пост не превра­ тился в обыкновенную голодовку, цель кото­ рой — умышленное насилие над волей других людей. Ведь еще Христос учил, что пост, как и все прочее, может использоваться для дости­ жения низменных и самолюбивых целей1. Не случайно в известной истории из пате­ рика диавол отвечает преподобному Макарию Великому, что пощение Макария его (то есть диавола) ничуть не смущает, так как он сам вообще не нуждается в еде. Только смирение позволило великому подвижнику победить диавола2. Тем не менее цель монашеского поста (как и христианского поста вообще) — вовсе не действие, направленное исключительно вовне. Действие поста глубоко, и только из этой глубины, сообразно обстоятельствам, пост может произвести широкий эффект. Мы уже убедились, что благодаря воздержанию человек заново устанавливает нарушенные связи с Богом, с самим собой и с ближними. Рассматривая себя самого, свою жизнь и бла­ гополучие не в качестве абсолютной нормы, а в качестве дара, человек открывается Боже­ ственному Ты. Через отношение к Богу он возвращается к самому себе, а любой другой 1 С м .: М ф 6, 16 и след. 2 Д о с т о п а м я т н ы е с к а за н и я . О б авве М а к а р и и Е ги п етско м , 11. 158