Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

удивительным образом повинуясь их слову — даже против собственной природы. Что их так привлекает в них, так это благоухание пер­ вого Адама, «запах святости», чудесный аромат Божественной жизни1. Любовь к животным, присущая святым, как и ответная реакция самих животных на эту любовь, не имеют ничего общего с рас­ пространенным в наше время ложным куль­ том животных, который довольно часто соче­ тается с глубокой антипатией к человеку. В случае святых дело обстоит как раз на­ оборот. Они возлюбили Бога всем сердцем, всем разумением, всей крепостью своею — и ближ­ него своего, как самого себя', они отложили преж­ ний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, то есть во Христа. И только поэтому отношение святых к природе, а именно к животным, с которыми у человека столь много общего, уже совер­ шенно иное. Теперь становится ясным, насколько глу­ бокое символическое значение может иметь добровольный отказ от пищи, добывае­ мой путем умерщвления живых существ. Ибо в конечном счете мы имеем здесь дело 1 С м .: ЬиШ гЪ асЪ Н . Т1еге: т а11ет ^ е Ь о г з а т л\4е М б п сЬ е / / 5 ае с и 1 и т . № 6 1 (200 0 ). 5. 2 9 4 -3 3 1 . С м . т а к ж е : В е т Ъ а г */ . Н еШ §е ипс! Т1еге. М й п сЬ еп , 1937. 181