Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

ничего магического, а является выражением осознанного выхода за пределы собственного маленького я в уверенности найти поддержку в Божественном Ты. А это и есть вера. Как скромно замечает Евагрий, в его труде не предлагается ничего иного, кроме унаследо­ ванного в русле Предания учения отцов. Дей­ ствительно, в «Опровергателе» он дословно приводит высказывания многих святых отцов — наставников монашеской жизни. Это и преподобный Антоний Великий, и оба пре­ подобных Макария, у которых учился Еваг­ рий, — преподобный Макарий Великий и преподобный Макарий Александрийский, наконец — преподобный Иоанн Никополь­ ский, также лично знакомый Евагрию. Если заглянуть в сочинения, повествующие о ран­ нем монашестве (взять хотя бы житие пре­ подобного Антония Великого, АрорЫЪе$та1а Ра1гит', «Лавсаик» Палладия, епископа Елено- польского, или НЫопа МопасЬогит т Ае$1ри>, сохранившуюся также в переводе Руфина12), то 1 А рорЬ сЬ е^ш аса Раггиш А е ^ р ю г и т (« И з р е ч е н и я егип етски х о т ц о в » , « Д о с т о п а м я т н ы е с к а з а н и я о п о д в и ж н и ч ест в е свя ты х и б л а­ ж ен н ы х о т ц о в » ) — а ги о гр а ф и ч е с к и й п а м я т н и к 1У-У1 вв., с о д е р ж а­ щ и й и зр е ч е н и я и п о у ч е н и я еги п е тск и х м о н ах о в, главны м о б р а зо м п о д в и ж н и к о в С к и т а . — П р и м еч . пер. 2 Ш з г о п а М о п а с Ь о г и т т А е§ 1рсо ( « И с т о р и я еги п е тски х м о н а х о в » , « Ж и з н ь п у сты н н ы х о т ц о в » ) — а н о н и м н о е п о в е с т в о в а н и е о ж и зн и еги п е тски х п у сты н н и к о в (н а п и с а н о в к о н ц е IV в.). Л егло в о сн о ву ж а н р а п а т е р и к а . Н а л ати н с к и й я з ы к п ер ев ед ен о Р у ф ин о м , п р е с в и т е ­ ром А кв и л ей ск и м . — П р и м еч . пер. 35