Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

и в дни великих церковных праздников. За богослужением следовала «агапа», древне­ христианская «трапеза любви»12.Отсутствие на ней считалось предосудительным, а если оно выражало высокомерное презрение, то строго наказывалось. Вполне понятно, что во время этих трапез, как и вообще в случае оказания гостеприимства (а последнее считалось среди отшельников священным долгом), постоянно возникал соблазн злоупотреблений. Некото­ рые отцы жаловались на нестроения, пово­ дом для которых служили именно агапы: на них возникала праздная болтовня о том и о сем (часто об отсутствующих братиях), они вели к пресыщению пищей, невоздержному хохоту и т.д. Как же следовало вести себя в этих слу­ чаях, чтобы у других не возникало подозрений в высокомерии? Против помыслов, зарождающихся в нас от стыда перед отцами, когда они убеждают нас прервать пост и в праздник съесть немного овощей, [говори]: Ибо есть стыд, который ведет ко греху, и есть стыд, который приносит славу и благодать1. Однако чаще всего случаются помыслы сов­ сем иного рода: 1 А § ар ё — л ю б о в ь (гр еч .). 2 А пг I, 32 / С и р 4, 25. — П ер . с греч. ар х и еп . А гаф а н гел а (С о л о в ь е­ ва). В ц ер к . слав, п ер .: Е с т ь бо с т ы д н авод яй гр ех, и е с т ь с т ы д с л а в а и благод ать. 56