Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

время болезни — ведь оно продавалось даже в пустыне, чему был свидетелем и Палладий. Евагрий сам советует больным принимать этот напиток, считавшийся лечебным средством со времен античности вплоть до Нового времени. Больным не возбраняется и вкушать мясо1. Но опять же: все в свое время. 14. Сверх меры Все предыдущие внушения имели перед собой только одну цель: убедить подвизаю­ щегося оставить воздержание — неважно, по каким причинам. Если же искусителю так и не удалось поколебать стойкость подвижника, он внезапно меняет тактику и сам превращается в поборника добродетели. Теперь он побуж­ дает монаха совершать подвиги сверх разумной меры. Против помысла, который увлекает наш ум намерением связать наш пост и избранный нами образ жизни обетами, что совершенно противно монашеской жизни, [говори]: Сеть для человека — поспешно посвящать [Богу] что- либо из своего, ибо после обета бывает раскаяние2. 1 См.: У вещ ан и е к д ев с тв ен н и ц е. 10 (Т в о р е н и я ... С . 138). 2 А п( 1 ,27 / П р и т ч 2 0 ,2 5 . — пер. с гр еч. П .А . Ю н гер о ва . В цер к.-сл ав. пер.: С е т ь м уж е в и скоро н е ч т о о т сво и х о с в я щ а т и : по о б е т е бо р а с к а ­ ян и е б ы в а е т . 69