Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Я ж е н е ве д е х , в о п р о ш а х у м я ' . Сами по себе люди не могут познать страсти. Когда же враг спрашивает их через помыслы, они достигают познания страстей. Я называю здесь опыт познанием, ибо и опыт считается познанием. Сказано ведь23:А д а м п о зн а л Е в у , ж ену с во ю 1. Применительно к Адаму и Еве это озна­ чает, что хитрый змей сам по себе не породил в них вожделения, но с помощью своих ковар­ ных вопросов только позволил ему проявиться. Страсть возобладала над человеком только потому, что он не противостал вожделению. П р и с т е з и с о б л а зн ы п ол ож и ш а м и 4. Сказано очень уместно. И бо часто демоны внушают нам дурные помыслы не открытым образом, чтобы ум не узрел тут же их безрассудства и не отбросил эти помыслы прочь. Н о вместе с другими помыслами, которые представляются благими, они всевают и дурные помыслы. Однако так они поступают только в случае с совершенными подвижниками, избавившимися от страстей. Тем же, кто еще не достиг чистоты, они могут внушать помыслы, вместе со своим безрассудным познанием, совершенно открыто, 1 П с 3 4 ,1 1 . — В п ер . П . А . Ю н гер о в а : С п р а ш и в а л и м ен я о том , чего я не зн ал . 2 С м .: Б ы т 4 , 1. 3 11 т Р $ 3 4 , 11. 4 П с 1 3 9 ,6 . — В п ер . П . А . Ю н гер о ва : Н а п у ти п о с т а в и л и м н е за п а д ­ ни. 88