Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

своей сути — диаметрально противоположна естественному закону творения, поскольку она подвергает сомнению свободную, ничем не обусловленную любовь и благость Творца, как если бы существовала какая-то точка зре­ ния вне Бога или выше Бога, с которой о Нем можно было бы выносить суждение. Однако такой точки зрения нет и быть не может. Един­ ственная «архимедова точка» опоры — это Он Сам, открывающийся в Своем слове и Своем действии. И разве не примечательно, что эта извра­ щенная позиция, ставящая Бога под вопрос, нашла свое выражение не только в начале тво­ рения, но и в момент его искупления? Не только своим бытием, но и своим искуп­ лением творение обязано любви и благости Творца. Творец не в ответе перед творением за Свои труды — этому нас учит книга Иова. Точно так же и хозяин виноградника не обя­ зан давать ответ, почему он выплачивает пол­ ное вознаграждение работникам, призванным в одиннадцатый час, а добрый отец не дол­ жен оправдываться в том, что он без наказа­ ния вновь принимает и восстанавливает в пра­ вах блудного сына. Тем не менее работники, призванные в первый час, осмеливаются кри­ тиковать доброту владельца виноградника как несправедливость по отношению к ним, а старший брат в гневе из-за этой мнимой 97