Тоска, уныние, депрессия

из-за той досадной ошибки, о которой мы упо­ мянули выше, будто существует особый мир иноков и отшельников, который не имеет ни­ чего общего с миром «обычных» христиан. Подобное заблуждение имеет далеко идущие последствия и заслуживает отдельного разго­ вора. П о сути вопрос сводится к следующему: что есть духовная брань — причастны ли к ней все христиане или это удел избранных? Здесь мы касаемся вопроса о самой сущности мона­ шеской жизни, которая не зависит от переме­ ны ее исторических форм. Иными словами, пороки, с которыми сра­ жаются анахореты, следует ли объяснять лишь особыми условиями пустынножительства (и в таком случае им лучше оставаться дома) или же они знакомы всему человеческому роду? Но, в таком случае, разве Христос, Кото­ рый, по справедливому замечанию Евагрия, во всем для нас является примером, удалился в пу­ стыню только затем, чтобы сразиться с сатаной лицом к лицу?1 И вновь предоставим слово Евагрию. П о его мнению, — и это простейшая истина, кото­ рую чаще всего оставляют без должного внима­ ния, — пороки, которые притесняют человека, суть одни и те же всегда и везде; условия жизни меняют лишь формы их проявления. 1 Antirrheticus, prol. 31