Тоска, уныние, депрессия

помыслы, но и саму нашу память, и «телесный темперамент» (физическое сложение)1. Всем этим проискам противостоит свобода воли, которая совершает выбор в пользу добра или зла. Особый акцент на свободе воли, по­ жалуй, более всего отличает его подход от на­ учных подходов современных психологов. Как это было вообще в древности, Евагрий не го­ ворит отдельно о душе ребенка, рассматривая ее как до времени не раскрывшуюся взрослую душу, он не принимает во внимание ни проб­ лемы наследственности, ни впечатления ран­ него детства, которые могут оставить свой след на всю жизнь. Тем отчетливее вырисовывает­ ся образ человеческой личности, которая спо­ собна свободно принять на себя ответствен­ ность, человек прекрасен «от природы», то есть красота присуща самой его природе и неунич- тожима, поскольку восходит непосредствен­ но к Самому Богу. Поэтому демоны одержимы желанием оспаривать само достоинство чело­ века. Что угодно бесам возбуждать в нас? — Чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, памятозлобие и прочие страсти, дабы ум, одебелившись ими, не мог молиться как должно. Ибо страсти неразумной части [души], начиная властвовать над умом, не позволяют ему 1 De Oratione 69. 55