Тоска, уныние, депрессия

или иной неразумной части души, уныние же происходит из помыслов, которые присущи им обеим. Всецело находясь в области алогичного, уныние как феномен в высочайшей степени ир­ рационально. Конкретно это проявляется в том, что впавший в уныние негодует против всего, что ни попадается ему на пути (ярость), и то­ скует обо всем, чего он лишен (вожделение). Ввиду парадоксальности и противоречивости его проявлений уныние можно представить в образе двуликого Януса. Его сложный и «за­ путанный» характер выражается в хитром сме­ шении чувства подавленности и агрессивности. Следует также указать на фактор протя­ женности во времени. Если другие помыс­ лы приходят и иногда достаточно быстро от­ ступают, как, например, блуд или кощунство1, то уныние задерживается подолгу, поскольку по своей «сложной» природе связано со всеми остальными страстями. Отсюда возникает осо­ бое состояние душевной депрессии, которое может принять хроническую форму, более или менее открытую, особенно в тех случаях, когда мы не хотим в нем признаться и прибегнуть к надлежащим лекарственным средствам. Итак, для жизни души уныние представляет собой своего рода тупик. Отвращение ко все­ му, что есть, в сочетании со смутным желанием 1 Praktikos 51. 77