Тоска, уныние, депрессия

вой и вожделеющей, которые «вздымаются», подобно мутным волнам, и «помрачают» ум — средоточие человеческой личности1. Эти «по­ мыслы» нападают на человека как «искушения», и Евагрий рассматривает их как бесовское на­ важдение. Эти козни не принесли бы никаких результатов, если бы никак не соответствовали нашему внутреннему «мизантропическому наслаждению, которое рождается при участии свободной воли и склоняет ум к дурному отношению к Божьей твари»2. То есть сотво­ ренный мир сам по себе добр, поскольку благ Призвавший его к бытию; дурное употребле­ ние способностей души делает их «злыми»3, и добровольное согласие человека превращает простые помыслы в грехи*. Действительно, от нас зависит, задерживаются они или, наоборот, не задерживаются в нас, приводят они или не приводят в движение страсти5. Чтобы не впасть в детерминизм, ответ­ ственность за происхождение зла Евагрий при­ писывает личной воле человека. Однако от него не ускользает, что власть свободной воли бывает узурпирована: 1 Praktikos 74. 2 Mai. cog. 19. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 174-175. 3 Kephalaia Gnostika III, 59. 4 Praktikos 75. 5 Praktikos 6. 83