Тоска, уныние, депрессия

пустотой; и повседневный труд уже представ­ ляется источником всех несчастий. Н о чаще всего это лишь самообман: кто живет насы­ щенной внутренней жизнью, может выполнять любую работу, какой бы однообразной она ни была, почти не обращая на это внимания, — он поистине «свободен для других вещей». Причина этих несчастий, может быть, кроет­ ся отнюдь не в труде: эту роль могут сыграть «на­ чальники», «коллеги», одним словом, твой ближ­ ний. И вот унывающий с мучительной остротой перебирает в памяти нанесенные ему обиды, ре­ альные или воображаемые, вспоминает неспра­ ведливость, которую ему пришлось претерпеть: Против помысла, который под действием уныния внушает клевету на настоятеля обители под предлогом, что он не поддерживает братьев, что он жесток с ними, что он не чуток к их бедам1. Это искушение, скорее всего, встречалось до­ вольно часто, во всяком случае Евагрий говорит о нем неоднократно2. Что, впрочем, и понятно, ибо более всего мы уязвимы именно в наших чувствах, и унывающего будет терзать мысль, что 1 Antirrheticus VI, 1. 2 Antirrheticus VI, 13. 30.48. 55. 98