Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Способность не мерить себя и жить в безвестности показывают человека, который не предается страстям, чтобы творить свою волю, а творит волю Божию. Для того чтобы не увлекаться страстями, действиями демонов и не бояться их, не оценивай себя, потому что это исходит от сатаны. Не говори: «Я пришел в монастырь в 1970 году. Я тут уже восемь лет. Что я сделал за эти годы? Посмотрю-ка, как развивались мои отношения со старцем, с братьями?» Все это — оценка себя и означает, что ты что-то делаешь неправильно, что ты предаешься страстям, что ты любишь свои страсти. Чтобы избежать этого, будь внимателен, не мерь себя, не рассматривай, в каком состоянии ты находишься. Мы знаем святых, например Антония Великого, которые вопрошали Бога, какой меры они достигли. В таких случаях Господь, чтобы их обличить, показывал им, что их мера ниже меры мирян. Для этого Господь одного посылал к сапожнику, который воздерживался от супружеских отношений со своей женой, другого — к человеку, который весь день работал, оставляя себе только треть заработка, отдавая вторую треть в монастыри, а третью — нищим. Есть много подобных примеров. Эти случаи показывают нам, что монах, который оценивает себя, все время падает, становясь даже ниже мирян. Только бесконечный Бог может помочь нам в нашей борьбе, потому что как бесконечен Бог, так бесконечна и наша борьба. Не противоречит ли выражение «не мерить себя» изречению апостола Павла: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей»? Нет, потому что это место Писания относится собственно к Божественному причащению. Апостол имеет в виду то, что мы должны подумать, есть ли у нас право причащаться, а не то, что мы должны рассматривать, в каком состоянии мы пребываем. Если с церковно-канонической точки зрения мы живем в грехе, то не можем причащаться. Но авва Исаия говорит о человеке, который хочет восстать от греха. Тот, кто пустословит или лихорадочно работает день и ночь напролет, не может причащаться, потому что он человек плотской. У такого человека не может быть ни молитвы, ни мира совести, ни знания о Боге, он нигде не может встретить Его, потому что все, что он делает, — мирское. Значит, смысл этого изречения апостола таков: если ты пребываешь в грехе или в обстоятельствах, ведущих к греху, то ты не можешь причащаться. Апостол не имеет в виду, что ты должен замыкаться в себе, рассматривать, какое у тебя преуспеяние, какие страсти и грехи, но побуждает человека посмотреть, вправе ли он подойти к чаше. Ведь когда человек причащается, не будучи достоин, тогда, продолжает апостол Павел, он заболевает, а многие и умирают. Божественное причащение просвещает и оживотворяет достойного, а для недостойного оно «огнь поядающий», то есть оно становится зверем, который пожирает человека. Божественное причащение действует соответственно тому состоянию, в котором мы причащаемся, то есть его условием является жизнь в покаянии, подвиге, посте, бдении. Если человек живет не в этой Божественной атмосфере, а в мирской, то он не может причащаться. Иногда мы позволяем людям в миру причащаться, даже когда они находятся еще в трясине греха, но мы делаем это с намерением их ободрить, окрылить, так чтобы они могли преуспевать. Это снисхождение, оказываемое грешнику Церковью. Но это не означает, что человек не заплатит за свой грех. Апостол Петр сказал Господу: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Мы грешны; и когда мы причащаемся, то как бы напоминаем Богу о своих грехах. А Он наказывает нас для того, чтобы мы их не повторяли. По этой причине люди, которые причащаются без покаяния, не изменяя своей жизни, по большей части приобретают склонность к смертному греху, то есть сердечному окаменению, становятся нераскаянными. Дух Божий совсем удаляется от них, и очень часто они становятся бесноватыми. Не раз демон входил в людей в тот момент, когда они приобщались Пречистых Таин. Если человек приступает к Божественному причащению без страха Божия, то это страшная хула, ведущая к безумию. Значит, слова «да испытывает себя человек» означают, что я должен задуматься, меняю ли я свою жизнь, каюсь ли и живу по Богу или живу в своем грехе? Это не имеет никакого отношения к побуждению аввы Исаии не мерить себя, которое означает: не рассматривай, чего ты достиг, а чего нет, не суди себя, не давай себе оценку, потому что это ведет к демонской печали. Ты спрашиваешь меня, можно ли тебе причащаться, и я отвечаю утвердительно. Но ты вчера допоздна осуждал братьев. Беснуешься ты или нет? Несомненно, да. Попробуй покаяться, после того как причастишься в таком состоянии. Если раньше, для того чтобы победить страсть, тебе нужно было семь дней, то теперь понадобится семь седмериц лет, ты уже не можешь покаяться. Бог неумолим к причащающимся без страха Божия.