Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Большего самомнения не бывает. Даже сатана не имеет столь высокого мнения о себе. Нет, говорит авва Исаия, не открывай своих уст, будто ты имеешь на это право как монах-святогорец, не говори ничего. Если ты хочешь принести пользу ближним, то ты можешь это сделать только одним способом: своим поведением, серьезностью, сосредоточенностью, а в особенности тем молчанием твоего ума и уст, которое свидетельствует о внутреннем, тайном молчании. Только молчаливый человек, которого мы, посторонние, считаем безразличным, может стать образцом и примером истинного монаха. Всем этим авва Исаия предостерегает нас от помысла, который может заставить нас говорить. Но если ты что-нибудь скажешь, то тебе ответят, и ты еще что-то добавишь. Для того чтобы доказать, что монашеская жизнь более правильная, ты будешь приводить примеры и так уйдешь далеко от Бога. Если брат скажет тебе по малодушию грубое слово, перенеси это с радостью, и если рассмотришь свои помыслы как пред судом Божиим, то найдешь, что ты сам согрешил. Если ты будешь работать вместе с братьями и кто-то из них по немощи или малодушию тебе нагрубит (что неизбежно), ты не огорчайся. Понеси это горькое и резкое слово с радостью, потому что если ты не будешь внимателен к себе, то породишь внутри себя помысел, который станет грехом. А если ты еще и осудишь брата за то, что он с тобой плохо обошелся, то усугубишь свой грех, тогда как этот бедняга просто проявил малодушие. Выражением по малодушию авва Исаия старается объяснить и оправдать причину, по которой возникают плохие отношения между монахами и вообще людьми. Когда кто-то обходится с нами плохо, мы противимся ему, потому что он якобы нами пренебрегает и нас позорит или перекладывает на нас ответственность, в то время как в действительности своим поведением он сам себя выставляет в дурном свете. Я тебе говорю: «Пойди туда-то», а ты меня поносишь. Я тебе говорю: «Благослови», а ты меня проклинаешь. Я прошу тебя принести мне что-то, а ты обзываешь меня бездельником. Тогда я возмущаюсь: «Меня, старца, называть бездельником! Он не уважает моих седин!» Все это оправдания, потому что его безобразное поведение не имеет никакой связи с тем, что ты ему сказал, или с тем, о чем его попросил. Оно просто обнаруживает его неблагородство, плохую наследственность, то, что душа его немощна, что он мыслит неверно, что страсти действуют в нем и не дают ему понять то, что он говорит. Его поведение показывает, наконец, его невоспитанность. Это и означает по малодушию. Что-то из перечисленного заставляет его грубить. Но зачем ты, вместо того чтобы его пожалеть, противоречишь ему? Уста человека всегда «говорят от избытка сердца». И человек, который поговорил с тобой так, открыл свою боль, свою горечь. Если кто-то грубит, противоречит, возражает, то с ним что-то не в порядке. Мы должны покрыть его немощь, дать ему поесть, отдохнуть, а ты ему противоречишь. Не противоречь, чтобы не удвоить свой грех. Мы с вами рассмотрели уже четыре слова, и, как видите, везде авва Исаия говорит о том, что обрести Бога можно только в наших отношениях с людьми. Какое здравомыслие у преподобных отцов! Если зайдет к вам брат-странник, о котором вы прежде слышали, что он склонен устраивать распри, не испытывайте его расспросами, которые обнаружат перед вами его недостаток, и остерегитесь сделать что-либо такое, что, как вы знаете, огорчит брата, когда он это поймет. Если вас посетит брат, о котором вы слышали, что он любит поспорить и посплетничать, то есть всюду, куда бы ни пришел, он создает трудности и вносит туда нестроения, то не растравляйте его больное место, не бросайте камешек, чтобы посмотреть, так ли это на самом деле, не расспрашивайте его, чтобы увидеть его недостаток. Остерегитесь так делать, потому что если брат поймет, что вы его испытываете, то огорчится. Может быть, он и сплетник, но и к такому проявйте уважение. Если желаешь что-либо взять, имея в том нужду, не ропщи на брата своего: «Почему он сам не догадался дать мне это?», — но скажи ему с доверчивостью и простотой: «Сотвори любовь, дай мне то-то, потому что мне это нужно». Предположим, кто-то поступает в монастырь и ему что-то нужно. У всех есть все необходимое, только у него чего-то нет, но он ничего не говорит об этом. Он ждет, что другие ему дадут то, чего ему не хватает, внутренне требует этого. Это неправильно, говорит авва Исаия. Не держи в уме змею. Если тебе что-то нужно, пойди и скажи об этом старцу, так чтобы он все устроил или объяснил, почему тебе пока этого не дали. Не требуй, чтобы другие тебе что-то дали, если ты ничего им не говоришь. Твои отношения должны начинаться с открытости.