Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Эти примечательные слова аввы Исаии показывают нам, до чего доводит человека грех. Человек создан свободным, а грех сделал его ни на что не годным, искалечил, превратил в духовного евнуха, лишил его даже малейшей, так сказать, возможности управлять самим собой, овладел его личностью. Таким образом, человек думает одно, хочет другого, а делает третье, как говорит апостол Павел. И, в конце концов, он становится блуждающим конем и ни сам не может владеть собой, ни другой не может им распоряжаться, потому что никто не в силах лишить его самовластия. Он похож на потерпевшего кораблекрушение человека, которого волны страстей и демонских стремлений одна за другой бьют изнутри и снаружи и несут куда захотят. И в особенности, когда человек думает, что сейчас он чего-то хочет, это оказывается именно тем, чего он не хочет. И когда он совершает что-то в уверенности, что действует самостоятельно, тогда скрывающийся в траве змий — демон, страсть, что-то подсознательное — толкает его к гибели. Так человек становится бесноватым, скитающимся по пустыне. Бог не может ему помочь, потому что не отнимает у человека дара самовластия, который дал ему, пусть этот человек и не пользуется им, как должно. Бог дал человеку дар, который Он никогда не возьмет обратно, не может отнять этот дар и кто-то другой. Ты можешь плакать о человеке, страдать, молиться о нем, умолять его, падая ему в ноги. Но если он сам не захочет встать, если не будет иметь внутреннего побуждения, горячего расположения к этому, если он не возжелает освободиться от власти греха — единственного владыки, который им управляет, — то ты не сможешь сделать для него совершенно ничего. Твои слезы, труды, страдания — все пропадет даром. Если уж крест Самого Христа не может помочь ему, то тем более человек. Ничтожные попытки собрата не помогут ему стать выше себя самого. Итак, тот, кто находит человека, у которого нет хозяина, садится на него, — а находит его, во-первых, бес: сегодня гордости, завтра блуда, послезавтра гнева. Бесы соревнуются друг с другом, кто первым вскочит на этого коня, не имеющего хозяина. Вопль такого человека, плач его сердца и совести раздается повсюду, но он не может прекратить свои блуждания. Только скажешь: «Сейчас он остановится», как он начинает бежать еще быстрее. Во-вторых, на него садится множество людей: те, кому это выгодно, кто глуп, самолюбив, кто увлекает его словом, жестом, примером, приглашением к подражанию, своим грехом. Очень и очень многие могут воссесть на подобного человека! Ужасный образ развращенных людей может быть перенесен на любого человека и на каждую грань духовной борьбы. Ложь, которую ты мне скажешь, довод, который ты мне приведешь, точка зрения, которую ты изложишь, новости, которые ты мне сообщишь — из газеты или какого-то журнала, — все это приобретет надо мной власть, потому что я настолько немощен, что ничего из этого не проходит для меня без следа. Если не исчезает в никуда даже протон, мельчайшая частица вещества, то тем более не может исчезнуть то, что запускает в меня ближний и что имеет силу в вечности, а не только в настоящем веке. Именно поэтому святые отцы подчеркивают, что человек должен быть мертвым, чтобы ничего не воспринимать и чтобы никто не мог на него сесть. А когда отпускает его, другой ловит его и на него садится. Нередко случается, что мы надоедаем самим демонам и уже не представляем для них интереса, когда становимся их достоянием. Мы надоедаем и людям, которые пользуются нами тысячами разных способов: вступают с нами в разговоры, делятся своими трудностями, открывают свое сердце, вовлекают в свои грехи. И после этого они уходят, чтобы найти себе другого коня, а мы становимся готовой добычей для кого-то или чего-то третьего: человека, демона, желания, непреклонной воли, стремления и вообще всего, что может стать господином согрешающему человеку. Такова участь людей, у которых нет силы духа возрасти до того, чтобы отречься от себя, продать себя Богу и стать поистине свободными. Таковы мы все, даже когда мы этого не понимаем, но в особенности когда мы совершенно уверены, что уж с нами-то этого не происходит. Например, кто-то хочет склонить тебя к чему-то плохому. Тысячами способов он старается отвлечь тебя от книги, чтобы у тебя не было никакой охоты к чтению. Это может быть помысел, или демон, или что-то другое, что пытается привлечь твое внимание и вызвать интерес. Доходит до того, что тебе не хочется открыть даже глаза, не то что книгу, ты опускаешься настолько, что надоедаешь и сатане, и самому себе. Поэтому ты и хочешь взять другие книги, в храме перейти на другое место, поменять молитвенное правило, келью, сменить темы разговоров, для того чтобы найти что-то интересное в жизни.